在上个世纪60年代的时候，启功先生在郭沫若发起的兰亭论辨当中，启功先生谈到过王羲之的永字问题，我把启功先生的意见拿出来，但是启功先生讲的问题我们现在认为还是有问题的，因此我们今天拿出来之后，让大家展示一下，然后我们进行辩驳。在《兰亭论辨》上个世纪70年代发表了启功先生的一篇文章《兰亭》的迷信应该破除这个永字。启功在兰亭论辨说：兰亭第一个字永字，于是有人把它作为概括一切笔法咒宇成为永字八法，还有人用即用“八法”二字代替书法。我们并不反对利用某个字的各种笔画来说明书法的一些笔势。但是尽有苦干字可用。为什么单找“永”字中没有横、竖折钩、没有直接坚笔、没有坚撇、没有反挎、没有卧钩，等笔势。并不足以代表一切笔势，这分明是由《兰亭》第一字来的。可笑的是宋代桑世昌在《兰亭考》卷中洋列“永字八法”但又注云“未有《兰亭》此法已据”假若《兰亭》原文当是以“癸丑年”为起句那么必然就要说“癸字九法”我们通过启功先生论述。启功说学习永字八法，第一永字笔画并不全，因为有很多笔画还没有包括在里边，为什么要先决定先学习永字。那么启功先生并没有提出来不学永字，还有那些字和永字接近或比永字笔画更丰富的字呢？启功先生并没有提出来，所以启功先生认为这就对王羲之的一种个人崇拜，其实永字八法的确立并不是对王羲之的这种确立，王羲之兰亭序第一个永字和永字八法纯属于巧合他不是这么一种关系，我们拿出证据证实，我们为什么说永字八法并不是王羲之兰亭序为起点。

唐朝有一个书法理论家张怀灌，他写的一本书《玉堂径经》其中有一段论述叫用笔法就把永字八法的最早来源给说清楚了。八法起于楷书之始后汉崔子玉立中，在钟王以下传授，所用八法该于万字，钟王，就是钟繇和五羲之。在王羲之之前有崔子玉和钟繇在先。当年崔子玉在汉代的时候就有永字八法了，而下传一直把八体传到王羲之这里，所以永字八法并不是王羲之开始的。这里的八体就是指八法。该于万字，他说把永字写好，对一万个字有好处的意思。因此大家知道启功先生所说的永字八法来源于王羲之的永和九年的永字，这个观点是不准的。启功先生的永字八法来源于王羲之永字这个观点是不准的。所以学习永字八法，第一不像启功先生说从兰亭开始的，而是从后汉早已有知的了，从崔子玉一直到钟王。钟繇也是后汉年间三国曹操手下的一位威官。因此到王羲之这里已经有100多年的历史了。因为王羲之写兰亭序的时候是公元353年，所以在中间隔了有100多年的时间。所以启功先生这个说法是不准的，但是我们必须说清楚启功先生在学识方面和书法方面都是当代属于一流的水平，我们对老先生非常敬重，但是这些敬重不是盲从的理由，启功先生有问题，我们仍然要提出来，在以后发现启功书法当中的优点和缺点我也要提。因为我们是要客观的评价的水平，我们要谈的问题是坦率的、真诚的而是善意的。